{"id":293,"date":"2022-08-08T18:01:13","date_gmt":"2022-08-08T18:01:13","guid":{"rendered":"https:\/\/pasionwaldorf.com\/?p=293"},"modified":"2022-08-08T18:12:12","modified_gmt":"2022-08-08T18:12:12","slug":"la-educacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pasionwaldorf.com\/?p=293","title":{"rendered":"LA EDUCACI\u00d3N"},"content":{"rendered":"\n

Me hubiera gustado mucho escuchar el pensamiento de Estanislao sobre la pedagog\u00eda waldorf, ya que la cr\u00edtica que hace en esta entrevista a la educaci\u00f3n tradicional  es resuelta de alguna manera por la pedagog\u00eda waldorf. <\/span> Nuestra pedagog\u00eda tiene un sentido frente a lo que ense\u00f1a.<\/span> Abajo copio un fragmento de una entrevista hecha a Estanislao por Hernan Suarez.<\/span><\/p>\n\n\n\n

LA EDUCACI\u00d3N:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

UN CAMPO DE COMBATE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entrevista a Estanislao Zuleta<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hernan Suarez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

EDUCACI\u00d3N Y CULTURA:<\/em><\/strong> \u00bfCu\u00e1l es su impresi\u00f3n sobre la formaci\u00f3n escolar de los j\u00f3venes en Colombia y particularmente sobre el bachillerato?<\/em> \u00a0 ESTANISLAO ZULETA:<\/em><\/strong> Pienso que el bachillera\u00adto es la cosa m\u00e1s vaga, confusa y profusa de la educaci\u00f3n en el pa\u00eds. Es una ensalada extraordinaria, en la cual se pasa de la clase de geograf\u00eda a la de geometr\u00eda y de \u00e9sta a la de leyenda o historia patria. Parad\u00f3jicamente, el bachillerato es una educaci\u00f3n al mismo tiempo muy elemental y muy especializada. Lo que se ense\u00f1a en matem\u00e1ticas o en geograf\u00eda es, por una parte, muy elemental; tan elemental que cuando el estudiante termina sus estudios, ya no le sirve para nada pr\u00e1ctico en la vida, ni en sus activida\u00addes educativas posteriores, cuando no suele ocurrir que olvide todo lo visto. Esta ensalada del bachillerato se la come el estu\u00addiante durante seis a\u00f1os y en el examen final, hoy de estado o del ICFES, vomita todo y queda limpio. Por fortuna se libera de toda aquella pesada carga de informaci\u00f3n y confusi\u00f3n. Pero al mismo tiempo que es elemental, es una educaci\u00f3n muy especializada. Tomemos el caso de la historia en el per\u00edodo de la inde\u00adpendencia. El estudiante tiene que aprender una cantidad de acontecimientos, que son de detalle, yo dir\u00eda que de especialistas. Tal es el caso de las batallas, en el cual se estudia la ubicaci\u00f3n de las tropas y sus generales, el ataque de los flancos, la ubicaci\u00f3n y funci\u00f3n de la retaguardia y la vanguardia, etc., etc., con un grado tal de especializaci\u00f3n y detalle que se necesitar\u00eda ser un especialista en historia y estrategia militar. En cambio, no se ense\u00f1a que fue lo que pas\u00f3 desde el punto de vista hist\u00f3rico, que es lo que interesa a un estudiante de secundaria reci\u00e9n iniciado en el estu\u00addio, de la historia de su pa\u00eds. Poco se dice sobre el tipo de sociedad de la \u00e9poca; c\u00f3mo viv\u00edan los indios, los negros, los criollos, la nobleza; el tipo de tensiones y rivalidades que exist\u00edan entre la nobleza terrate\u00adniente criolla y la corona espa\u00f1ola; los conflictos sociales entre las distintas clases y grupos. No se ense\u00f1a, por ejemplo, las razones del hundimiento del imperio espa\u00f1ol frente a Napole\u00f3n, como resul\u00adtado de la derrota de la Armada Invencible espa\u00f1ola frente a la armada inglesa. Que un imperio, al otro lado del mar y sin flota, ten\u00eda que perder f\u00e1cilmente sus colonias. Es decir, si no sale Bol\u00edvar, hubiera salido cualquier otro. Lo que perdi\u00f3 Espa\u00f1a fueron las con\u00addiciones para sostener su imperio en ultramar. Lo que se ense\u00f1a son toda clase de discursos, proclamas bobas y frases altisonantes de don Camilo Torres, Jos\u00e9 Acevedo y G\u00f3mez, etc. No se ense\u00f1a cual era el problema realmente; cu\u00e1l el sentido de las luchas de independencia; cu\u00e1l era el dilema del pa\u00eds: tomar una direcci\u00f3n influenciado por los ideales de la Revoluci\u00f3n Francesa o por el contrario, cerrarse sobre la tradici\u00f3n y el colonialismo, reafirmando la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola. Es una historia que tras el detalle y la minucia olvida lo esencial, lo global, lo que importa. Asuntos como las rivalidades entre Bol\u00edvar y Santander son detalles, pero los detalles de un gran drama hist\u00f3rico en la suerte y destino de un pueblo. Este hecho queda por fuera de la historia que se \u00abense\u00f1a\u00bb en el bachillerato, queda oculto. El detalle, la an\u00e9cdota, el listado de presidentes y pr\u00f3ceres siguen dominando la ense\u00f1anza e interpretaci\u00f3n de la historia. Igual cosa ocurre en el caso de la ense\u00f1anza de la geograf\u00eda. A un estudiante de bachillerato le ense\u00f1an los afluentes principales de los grandes r\u00edos como el Magdalena, el Cauca, el Amazonas, etc.; si no los aprende, puede llegar a perder el a\u00f1o. En cambio no es fundamental, ni se ense\u00f1an aspectos como: \u00bfQu\u00e9 significa ser del tr\u00f3pico y no de un pa\u00eds de estaciones, desde el punto de vista cultural, social, econ\u00f3mico? \u00bfQu\u00e9 ha significado la monta\u00f1a en la vida econ\u00f3mica y cultural del pa\u00eds? Los sectores monta\u00f1osos, donde no hay una aristocracia de la tierra, sino campesinos y colonos y una particular distribuci\u00f3n de la propiedad territo\u00adrial, en contraposici\u00f3n a la distribuci\u00f3n de la tierra de la regi\u00f3n de los grandes valles y los grandes r\u00edos, tienen una conformaci\u00f3n y un desarrollo social y econ\u00f3mico diferente. En el bachillerato tampoco se examinan los ritmos de la historia en funci\u00f3n del espacio geogr\u00e1fico, c\u00f3mo se llega primero a los grandes puertos que a la monta\u00f1a. En una palabra, pensar la geograf\u00eda no solo como espacio sino ante todo como condici\u00f3n de vida humana. EDUCACI\u00d3N Y CULTURA:<\/em><\/strong> En alguna oportuni\u00addad usted afirmaba que la educaci\u00f3n es una acci\u00f3n intimidadora del pensamiento. \u00bfEn qu\u00e9 se sustenta su afirmaci\u00f3n?<\/em> ESTANISLAO ZULETA:<\/em><\/strong> Sencillamente porque la educaci\u00f3n, tal como ella est\u00e1, reprime el pensamiento, as\u00ed no se lo proponga. Su acci\u00f3n se reduce a transmi\u00adtir datos, saberes, conocimientos, conclusiones o resultados de procesos que otros pensaron. No ense\u00f1a a pensar por si mismo, a sacar conclusiones propias. El estudiante adquiere un \u00abrespeto\u00bb por el maestro y por la escuela que procede simplemente de la intimidaci\u00f3n. El maestro subraya con frecuencia : \u00abusted no sabe nada\u00bb; \u00abtodav\u00eda no hemos llegado a ese punto\u00bb; \u00abeso lo sabr\u00e1 o entender\u00e1 m\u00e1s adelante, mientras tanto tome nota\u00bb; \u00abesto es as\u00ed y as\u00ed lo dijeron gentes que saben m\u00e1s que usted\u00bb. Al estudiante no se le reconoce ni respeta como pensador, y el ni\u00f1o es un pensador. La definici\u00f3n de Freud hay que repetirla una y mil veces: \u00abEl ni\u00f1o es un investigador\u00bb. Si lo reprimen y lo ponen a repetir y a aprender cosas que no le interesan y que no investigue, eso no se puede llamar educar. Confieso que personalmente no sirvo como ejem\u00adplo paradigm\u00e1tico de buen estudiante. Yo no soporto hasta el fin, llegue a gatas hasta cuarto de bachillerato y tire la toalla, no pude m\u00e1s. Para m\u00ed la educaci\u00f3n es un tema que me apasiona, lo he vivido como drama con mis hijos, que en parte han sido v\u00edctimas de este tipo de educaci\u00f3n. Mientras el alumno y el profesor est\u00e9n convencidos que hay uno que sabe y otro que no sabe; que el que sabe va a informar e ilustrar al que no sabe, sin que el otro (el alumno) tenga su propio juego, su propio pensa\u00admiento, sus propias inquietudes, la educaci\u00f3n es un asunto perdido. Un aspecto de inter\u00e9s es el examen de la ense\u00f1anza de las matem\u00e1ticas en la secundaria. Al estudiante le parec\u00eda que la ense\u00f1anza de las matem\u00e1ticas era un asunto claro. Al pasar al \u00e1lgebra se siente uno un poco extra\u00f1ado. La impresi\u00f3n que tuve era que empez\u00e1bamos a hacer lo mismo pero con letras. Lo que nunca se nos ense\u00f1\u00f3 y se nos cre\u00f3 la inquietud, era qu\u00e9 significaba pensar las matem\u00e1ticas. Las matem\u00e1ticas ense\u00f1aban, hasta cierto punto, que sus contenidos era algo que se deb\u00eda aceptar, no porque alguien lo hubiera dicho, sino porque era susceptible de demostraci\u00f3n. Eso era algo atractivo en ese mundo de la autoridad tan generalizada, la cual no es siempre visible y que constituye la realidad y cotidianeidad de la escuela. En la escuela a uno le ense\u00f1an que dos m\u00e1s dos son cuatro, que menos por menos da m\u00e1s; pueda que el alumno no entienda ni comprenda por qu\u00e9, \u00e9l s\u00f3lo sabe que si lo hace as\u00ed resulta y obtiene buenas calificaciones. Mientras uno no sepa por qu\u00e9 menos por menos da m\u00e1s, no hay una aprobaci\u00f3n del proceso que conduce a dicho resultado, lo cual demuestra que tambi\u00e9n las matem\u00e1ticas pueden ser un dogma, al igual que la religi\u00f3n o la historia sagrada. El \u00e1lgebra que tiene el atractivo de despejar, redu\u00adcir, asimilar y finalmente obtener X, se convierte para la mayor\u00eda en una pesadilla, porque nunca se nos ense\u00f1\u00f3, no s\u00e9 si ahora sea lo mismo, un hecho esencial: que el \u00e1lgebra es una manera de pensar que tenemos todos los hombres. El \u00e1lgebra no es m\u00e1s que un desarrollo formalizado de un pensamiento que es nuestro pensamiento. Descubrir las relaciones necesarias entre t\u00e9rminos cono\u00adcidos, me permite encontrar t\u00e9rminos desconocidos, eso es el \u00e1lgebra. Es algo que todos los d\u00edas estamos haciendo, cuando vamos por la calle, cuando conversamos. Los profesores tendr\u00edan que decirle a sus alumnos que el \u00e1lgebra es el modo corriente de pensar; que no es algo que simplemente est\u00e9 en el tablero o en los problemas del texto, sino que est\u00e1 en nosotros y en la realidad. Es posible que el alumno saque cinco en \u00e1lgebra pero la olvidar\u00e1 en seguida, porque no la vincular\u00e1 a procesos posteriores. Puede que la recuerde des\u00adpu\u00e9s, si decide estudiar ingenier\u00eda o cualquier otra carrera, pero entonces ya no necesitar\u00e1 entender, le bastar\u00e1 con aprender las f\u00f3rmulas, los resultados, con ellos podr\u00e1 operar. La educaci\u00f3n crea una incomunicaci\u00f3n. Yo tengo que llegar a saber algo, pero ese \u00abalgo\u00bb es el resultado de un proceso que no se me ense\u00f1a. Saber significa entonces simplemente repetir. La educaci\u00f3n y los maestros nos hicieron un mal favor: nos ahorraron la angustia de pensar. Tomado de:<\/p>\n\n\n\n

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